Sápmi im Depot: Koloniale Epistemologie des sámischen Kulturerbes im Museum für Völkerkunde Hamburg

• Erstbetreuerin: Prof. Dr. Anja Laukötter 
• Zweitbetreuer: Prof. Dr. Jörg Paulus (Bauhaus-Universität Weimar) 

Im Zuge der bis heute andauernden systematischen Unterdrückung und Zwangsassimilation ihrer Kultur und Ausbeutung ihrer Heimat durch die nordischen Nationalstaaten (Nordic Colonialism), gelangten viele sámische Kulturgüter und human remains der Sámi-Communities in europäische Museen. Obwohl Deutschland kein territoriales Kolonialreich in Sápmi besaß, beherbergen deutsche ethnologische Museen zahlreiche sámische Objekte, die vor allem im späten 19. und frühen 20. Jahrhundert durch „Lappland-Reisen“ und beauftragte Sammler*innen akquiriert wurden. Während der Diskurs um nordischen Kolonialismus in Nordeuropa zunehmend, wenn auch nicht ohne Kontroversen, Eingang in die wissenschaftliche Auseinandersetzung gefunden und zu Restitutionen an die Sámi-Museen geführt hat, bleiben die kolonialen Verflechtungen zwischen Deutschland und Sápmi in der Erforschung inner­europäischer Wissenssysteme und Sammlungspolitiken bislang weitgehend unbeachtet. Die gegenwärtigen Restitutionsdebatten werden im Rahmen musealer Dekolonisierungsprozesse bislang maßgeblich vom Fokus auf den globalen Süden bestimmt. Insbesondere die Europa-Sammlungen der deutschen ethnologischen Museen, in die das sámische Kulturerbe häufig eingegliedert wurde, sind in diesem Kontext bisher nicht beleuchtet worden. An diesem Forschungsdesiderat setzt das Dissertationsvorhaben an und versteht die dadurch entstandene Leerstelle nicht nur als analytischen Ausgangspunkt, sondern als produktiven Raum zur Erweiterung und Differenzierung postkolonialer Forschung: Die Arbeit untersucht als Fallstudie einer inner­europäischen Kolonialgeschichte, wie deutsche koloniale Denkweisen und epistemologische Ordnungen die Sammlung und Präsentation des Sámi-Kulturerbes am Museum für Völkerkunde Hamburg (heute MARKK)Externer Link prägten; insbesondere unter der Leitung von Georg Thilenius (1904–1935), in der der europäische Sammlungsbestand systematisch erweitert wurde. Methodisch verbindet die Studie kulturhistorische Quellenanalyse mit ethnologischer Feldforschung und einem Fokus auf sámische Perspektiven anhand musealer Narrative zentraler Sámi-Museen, bildender Kunst, Film, Aktivismus und Interviews mit Sámi-Akteur*innen. Ziel ist es, dominante koloniale Erzählungen am Beispiel der sámischen Sammlungsbestände im europäischen Diskurs kritisch zu hinterfragen und so das Verständnis von kulturellem Extraktivismus und koloniale Kontinuitäten im europäischen Kontext zu erweitern, indem Perspektiven aus der (inner)europäischen Kulturgeschichte und -anthropologie anhand eines Kontextes kolonialer Aneignung ohne deutschen Kolonialbesitz ergänzt werden.