Dr. David Foitzick Reyes

David Foitzick Reyes es profesor en lengua castellana y comunicación, licenciado en educación, magíster en ciencias de la educación con mención en gestión y administración educacional por la Universidad Mayor de Santiago de Chile, y doctor en filología románica por la Friedrich-Schiller-Universität Jena, Alemania, con una tesis sobre poesía del sur de Chile. 

Ha participado en calidad de expositor en diversos congresos internacionales y ha publicado libros, artículos en ediciones conjuntas y en revistas universitarias. 

Entre los años 2015-2020 fue coordinador científico de la Red Temática internacional e interdisciplinaria "Cambio transnacional, desigualdad social, intercambio intercultural y manifestaciones estéticas: el ejemplo de Patagonia"Externer Link (financiada por el Ministerio Federal de Educación e Investigación de Alemania [BMBF] y dirigida por el Servicio Alemán de Intercambio Académico [DAAD]). 

Actualmente se desempeña como investigador postdoctoral en el Centro Internacional de Estudios Transdisciplinarios ARCOSUR y en el Centro Maria Sibylla Merian de Estudios Latinoamericanos Avanzados CALAS Cono Sur y Brasil.

Enfoques de investigación

• Poesía latinoamericana
• Historia / Memorias
• Identidades / Territorios
• Saberes / Epistemes
• Matrices simbólico-culturales

Publicaciones

Libros

2023. Patagonia Literaria IX. Aluvialidad en la poesía del sur de Chile. (libro actualmente en proceso de revisión editorial)       Potsdam-London: INOLAS.

2020. Patagonia Literaria VII. Antología de poesía del sur chileno. Selección y compilación: Sergio Mansilla Torres / David Foitzick Reyes. Potsdam-London: INOLAS.

Artículos en revistas y libros editados

2020. “La revuelta chilena de octubre: el momento de los “alienígenas’”. Revista Pléyades de Humanidades y Ciencias Sociales de la Universidad de Chile. Pléyade especial / Octubre. Claudia Maldonado / David Foitzick Reyes.

2019. “El logos de la civilización: la construcción de la comunidad civilizada en Reducciones de Jaime Huenún Villa”. En: Hammerschmidt, Claudia (ed). Patagonia literaria V. Representaciones de la identidad cultural mapuche. Potsdam-London: INOLAS, pp.185-223.

2018.“Escribir de y en la frontera: el sujeto fronterizo en Comarcas de Bernardo Colipán Filgueira”. En: Hammerschmidt, Claudia / Mansilla Sergio (eds): Transculturalidad y transfrontería en la literatura patagónica. Potsdam-London: INOLAS, pp. 75-100.

2018. “Al sur de las alteridades: un recorrido por los territorios simbólicos del sur de Chile”. En: Hammerschmidt, Claudia / Pollastri, Laura (eds): Patagonia plural. Identidades híbridas e intersecciones epistemológicas de una región transfronteriza. Potsdam-London: INOLAS, pp.341-366.

2018.“Poéticas del sur del mundo como formas de apropiación en la construcción de territorios transfronterizos”. Escrituras locales en contextos globales II. Estrategias de resistencia, hg. v. Hammerschmidt, Claudia. Potsdam-London: INOLAS, pp.83-117.

2016.“La representación del sujeto lírico en Hijos y Baile de señoritas de Rosabetty Muñoz: con el ethos en la fisura”. En: Hammerschmidt, Claudia (ed): Patagonia literaria II. Funciones, proyecciones e intervenciones de autoría estratégica en la nueva literatura patagónica. Potsdam-London: INOLAS, pp.503-518.

2016. “De la tierra sin fuegos. Identidades invisibilizadas de la Patagonia: selknam, yámanas y qawashqar”. En: Hammerschmidt, Claudia (ed): Patagonia literaria. Fundaciones, invenciones y emancipaciones de un espacio geopolítico y discursivo. Potsdam-London: INOLAS, pp.185-203. 

2015. “Sergio Larraín: una visión poética de la realidad (1931-2012)”. Revista SOPHIA AUSTRAL (Universidad de Magallanes, Punta Arenas) Nº 16, 2do Semestre pp. 61-74.

Proyecto de investigación postdoctoral en CALAS

Título: Antiguos saberes para afrontar las múltiples crisis: la emergencia de las matrices simbólico-culturales de los pueblos originarios de Abya Yala-Cono Sur.

Resumen 

Esta investigación analiza la emergencia de antiguas matrices simbólico-culturales, que pueden y deben dialogar (esta vez en igualdad de condiciones) con los conocimientos propios de las epistemologías occidentales que se han impuesto de forma violenta y que han decantado en los distintos procesos de colonialidad en el subcontinente.

Las distintas formas de ver e interpretar el territorio, es decir la territorialización simbólica que se hace de él, es pertinente con las distintas matrices simbólico-culturales que lo describen. Lo anterior decanta en una multiterritorialidad, ya que no es una sola comunidad la que imagina el territorio y lo interpreta; es por lo tanto un imaginario colectivo compuesto de mixturas, hibridajes, yuxtaposiciones y contradicciones que se producen al interior y que juegan un rol en la representatividad y la lucha por las identidades culturales. Es importante también destacar que, desde una perspectiva occidental, el territorio, a la vez que es un imaginario, es una construcción, pero desde la perspectiva de algunos pueblos originarios el territorio es también una entidad; una espiritualidad y por tanto se da un ordenamiento distinto que viene a cuestionar, sobre todo −y en función de las múltiples crisis−, los modelos de desarrollo económico extractivistas que se han llevado a cabo en el contexto del Antropoceno en el cono sur.

El objetivo de este proyecto es analizar las memorias y versiones de la historia presentes en las literaturas de los pueblos originarios de Abya Yala - Cono Sur y problematizarlas en función de las actuales múltiples crisis. Para ello se plantea abordar los distintos y violentos procesos de colonización, la reducción territorial y simbólica de los pueblos ‘originarios’ de Abya Yala - Cono Sur, la verticalización del espacio, la formación de los estados nacionales junto a todo su aparato político reduccionista y unificatorio, los modelos de desarrollo que ahondan la brecha social donde los descendientes de los pueblos precoloniales son claros perdedores, el extractivismo en la modernidad y todo un historial de fracturas que se han producido desde el Antropoceno en estos territorios, entre otros. Este movimiento de lectura es vital, porque permite, no solo el análisis de la historia para una cultura determinada, sino que, a través de la relación historia-identidad, permite descentrar las identidades, cuestionar las hegemonías, identificar procesos como la blanquitud, el patriarcado y la construcción de la “comunidad civilizada”, a la vez que nos aporta luces para entender la complejidad y los distintos matices con que se han llevado a cabo estos procesos en el subcontinente.